略谈中医的基本精神·北方高校公益行

继2015年12月9日北京同有三和中医药发展基金会成立仪式后，2015年12月10日—13日，刘力红老师先后受邀至北京中医药大学、河北大学中医学院、清华大学、北京大学进行题为“略谈中医的基本精神”的讲座，开启了基金会以“弘扬中医药文化、挖掘和培育中医药人才、促进中医药学术研究”为宗旨的公益之旅。连续四天的讲座受到了广大师生的热烈欢迎，引起了广泛共鸣，现场座无虚席，气氛热烈。此次活动不仅是三和书院&和君商学院医道传承项目推广的一次延伸，更是众多热爱中医、关心中医药发展的各界同仁的一次交心之旅。

“中医”一词的缘起

刘力红老师讲座从“中医”一词的缘起入手，揭示出“中医”之“中”的甚深含义。以“中医”之命名虽源自西学东渐的大背景之下，而此“中”正是医的起处，也是医的落处。《尚书·大禹谟》言“允执厥中”，“中”是上古圣王的心法，亦为中国文化的道统所在。《中庸》有言：“中也者，天下之大本。”“中”是医的根本，也是国的根本，也是人的根本。因此将医安立在“中”上，是为中医史乃至中国文化史上的一桩奇事。

中国文字的奥义

“矢”为箭，由“矢”引申出射之道，《礼记》云：“心平体正，持弓矢审固，则中矣。”“射”讲的是身心平和之事，由此开启出中正平和。而此中正平和便是中医健康的标准所在，“平人者，不病也。”疾病的产生便是生命离开了中正平和，“疒”加于“矢”是“病”也。而至此再来看“医”，匡正“矢”，使生命之箭回归中，医所做之事尽在其中。“矢、疾、医”蕴含着中医精神的真谛，悟透三字，中医思过半矣！

在中医的学习中，对文字的领悟至关重要。文字是形与神俱的，但声音的妙义常被忽略，而声音恰恰是文字的灵魂所在。中国文化讲“同声相应，同气相求。”古有同声互训，若能从声音契入，无疑是打开中医药宝库的重要方法之一。

阴阳和合

中正平和为中国文化之基本精神，中正为体，平和为用，《论语》言：“君子务本，本立而道生。”“本”在“中”也，中亦是中医基本精神之所在，中之用在阴阳和，和合在于交感，诚如《易经》咸卦《彖》曰：“天地感而万物生。”

而言医不离阴阳，万事万物是通过阴阳呈现的。疾病也好，人事也好，无外乎两种状态——阴阳和合或阴阳失和。阴阳和合则万物化生，阴阳失和则万物消亡。阴阳的根本属性是相对性和对立性，如宋代·张载在《正蒙·太和》所示：“有象斯有对，对必反其为。有反斯有仇，仇必和而解。”那如何使阴阳相和？张载的诗偈既揭示了阴阳的属性，也开示了如何使阴阳和的方法。在医家经典《伤寒论》有言：“凡病若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈。”此为治病之真机。而使阴阳和必须立足于“中”上，有“中”才有“和”，此与“允执厥中”暗合，中华文化道统是一以贯之！中医示现的砭石、灸焫、毒药、九针、导引按跷五法皆以“执两用中”为路线，以“阴阳和合”为旨归，此五法也是使阴阳和合落地的方法。

中医须切身体证

在讲座的最后，刘老师还指出：对于医学生而言，中医之道术要有所长进，须对阴阳有切身体悟和信心；对于非医学专业的同仁而言，对生命的思考与体悟是人类的共通处。医圣张仲景在其《伤寒论·序言》中感慨：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！”当今社会生活节奏快、工作生活压力大，人们往往被身外之事所累，对于自身或家人的关心与料理缺失，长此以往增加了人身阴阳难以和合的隐患，待到重大疾病产生方震栗。

而导引按跷为体悟阴阳的一大方便，该法作用于“中”，任督二脉位居人体之正中，可自主操作的是人体前正中线的任脉，通过十指与心的交感，唤起中的作用，使阴阳和合。若能坚持习练，不惟身心得益，于中医之道术及生命科学亦会有所体悟。