刘力红 | 略谈三和书院的三点经验

编者按：2021年10月16日下午，刘力红老师在同有三和作为共同发起单位之一的《首届中医书院发展论坛》上，以“如何落实中医书院的宗旨——医道传承”为题，重点对基金会下设三和书院医道传承项目的一些经验和他的思考做了简明扼要的演讲，我们整理出来以飨读者，因为时间仓促，稿件内容未经刘老师本人审阅。文章题目和标题为编者所加。

各位前辈、同道：

大家下午好！我非常荣幸，受到傅（延龄）老师、薛（钜夫）老师的邀请参加本次论坛。通过今天一整天的学习，我感到收获很多，同时，更重要的是看到了我们三和书院的差距，以及进步的空间。

三和书院是北京同有三和中医药发展基金会发起的，我们最大的一个公益项目，也是资金投入最大的一个项目。迄今三和书院已经运行五年多。今天因为时间原因，我不能详细地向大家介绍，只能大体地讲一个纲要。

首届中医书院发展论坛与会人员集体合影

“感受很深”

通过上下午的听讲，我感触很深。由金方书院承办的本次中医书院发展论坛，这个形式非常好。单就论坛本身所提出来的这些东西，我觉得都是值得去深化、去讨论、去跟进，上午像我们陈（可冀）老、楼（宇烈）老，他们那么高龄，都来到现场。

楼老他老人家所讲书院的精神确确实实值得我们去品味，去实践。（大概）今天时间有限，楼老没有展开，就书院的精神，实际上我知道他另外有一个比较长的演讲，大家可以去找一找。书院的精神，主要就是“为人之道，为学之方”，我们三和书院教学也是按照这样的路子一直在探索。

各位嘉宾的发言对我都深有启发，尤其是我们金方书院，那么长的历史，根植于华北国医学院，那么多名家、丰富的底蕴，我觉得确确实实有很多东西是值得我们去学习的，我们三和书院也要努力地跟上。

再比如大医精诚与市场经济该如何平衡，我的感受是，古代的医疗保险不是由保险公司，而是良医负责制，就像我的一位师父，他们家就这样，就是叫做千家看病，一人付钱，有钱的重取，没有钱的施医施药。所以说，在古代医疗保险是良医负责制。我觉得这是非常好的一个机制。

刚才有位老师谈到协和的故事，医疗在面对平民和高端人群不同收费的案例，也是非常好的。另外他提出很重要的一个问题就是中医是文化，我们不要把中医降维。实际上中医的特质就是文化，我的一位老师曾经说，（中医）实际上是中华文明的载体。

首届中医书院发展论坛现场

谈全民健康和医为通业

还有老师提到了“健康中国”战略，这些年我们三和书院对中医做了一些很深入的思考，就是说我们究竟给中医一个什么样的定位，如何能够在“全民健康”、“健康中国”建设里面发挥它应有的作用。

中医，实际上古人已经说过了，我们现代人可能说得更朴实一些，我们认为中医不是一门专业，如果是一门专业，比如医学专业，那就只有专业人士才能学，是吧？

中医不是专业是什么呢？它是通业。刚刚《光明日报》的苟（天林）老引用了孙思邈《千金方》中的话，实际上我们（同有三和）也是经常引用，就是要家家自学，人人知晓，每个家庭都要学它，每个人都要明白和通晓它。

那么这个东西是什么呢？如果是专业那就肯定不行，专业不可能家家自学，不可能人人自晓。只有是通业，所以我们把中医定义为是一门通业，那么通业的性质就是所有的人都要学。

（作为）我们搞医的人，特别清楚怎么样可能达到全民健康，对吧？（想要）实现全民健康，如果我们不改变思路的话，我们靠盖医院，靠发展医学，靠这样的路子，我们很难实现全民健康，建设“健康中国”的目标很难达成。

那唯有全民皆医，就有可能实现全民健康。全民皆医的医看来肯定不是西医，因为西医确实是专业性太强，那么只有（依靠）中医。

把中医定义为通业，我们三和书院在认识上也是逐步形成的。我先介绍一下，因为三和书院是公益项目，所以我们的招生录取是很严格的，学员要通过三次笔试，第一笔过了才可以考第二笔，第二笔过了再考第三笔，三笔全考过了还有面试，只有面试通过了才能被录取。

因此，三和书院第一届的时候我们只招收执业医师，或者是在校的医学生，就是说将来有资格考执业医师的人，基本上锁定在这个范围，但是随着我们对“医”的认识的改变，对医为通业的这样一个概念真正的建立，从第二届开始，我们就开始招收非执业医学员，那么第三届、第四届，即将面临第五届招生了。现在非执业医的学生比例已经占到了一半。

我们知道，医生尤其是中医，光靠中医大夫，想把中医（发展得）怎么怎么样，是很难的，所以必须是面向社会全体。

楼老在演讲中

谈书院的精神

中华文化的代言实际上是儒家文化。孔子非常了不起，所以中华文化能够相当长时间一直延续下来。中国汉代以后独尊儒术。我们现在的认知是书院始于唐代，经过五代（十国）到了宋。在唐代的时候书院多少还是读书的地方，还没有真正地体现书院的精神。

到了宋之后，随着官学的衰落，文化的道统开始衰微了，当时的有识之士就认为，也就是张载所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这样一个文化的道统，中华的文脉，中华的慧命，怎么去拯救，怎么去继承。所以这些有识之士，他们就起来荷担中华文化的家业。一定要继绝振衰，要把中华文化的道统传承下去，通过什么形式实现呢？就是书院。

所以说，书院是在继承中华文化的道统方面，至少从宋到明、清，发挥了不可替代的，甚至是决定性的作用。

那么，这次我们对书院的认识可能要提到很重要的一个位置，书院究竟跟普通的教育有什么区别，它既没有学历，又不是过去的科举考试，但是这样一个内核，如果我们抓住了，那么我们就能够认识到办书院的宗旨和书院的使命究竟是什么。

如果是这样一个思路，那么我们就知道办书院我们可以干些什么。这是我们一个很重要的认识，就是说书院究竟是干什么的，它跟其他教育有什么不一样。我们在沿袭古代书院的精神，这个我们一定要弄清楚。

首届中医书院发展论坛联盟单位代表宣读论坛倡议书

“传承中医的道统”

至于中医书院，可以说是近现代的事情。我们可以认为侣山堂是一个个案，基本上书院还是文化方面的，包括儒家的，中国文化等方面的更多。

为什么到了近现代我们兴起办书院？为什么我们现在大学都在搞书院？实际上大学本身就已经很好了，比如在座的演讲嘉宾，既有硕士还有博士。办书院是干嘛，这是我们要思考的，我们换一种形式或者是怎么样，我觉得都不足以说明这个书院的意义。

实际上，是我们意识到了现在的中医教育，可能在某些方面需要助益和补益。如果传承中医道统，我们（三和书院）把它称作医道传承，我们一届一届的毕业生，学了很多知识，也拿到了学位，考下了执业医师，但是问他什么是医道，中医的道统是什么，中医的核心是什么，中国文化的核心是什么，可能不一定能够回答得出来，可能更不一定有很深切的感受。对于中国文化，我们没有感受，是不行的，你光说不行，比如当医生，你不会治病是不行的。

所以这一点我们认识之后，那么对三和书院来说，我们的使命究竟是什么，那我们提出来的是：为生民立性命，为往圣继绝学。实际上就是传承医道，要传承中医的道统，这是书院的使命。

因此，围绕对中医书院使命的认识，所以我们三和书院的三笔一面就要围绕着这样一个使命，就是说我们认为书院绝对不是一个培训机构，它跟大学也不一样，尤其我们是公益机构，我们不收费，但是有要求，我们没有物质上的要求，但是一定要有精神上的要求，就是士子的担当，士子的精神，你必须要为这个医道传承愿意做奉献，因此，我们的考试是围绕这个来考，反反复复的，至少其中两次笔试和一次面试，很重要，也就是说看我们观念是否一致，一致就过关，不一致，那只好说对不起。

“信而好古”

第二点，我们怎么样影响这些学人，能够朝这个方向去迈进，能够身心都有变化，如果没有变化，一切都谈不上。很重要的一点，就是如何树立信心。

我们在座的都是学习过西医，为什么西医没有这个问题，因为我们都是在现代科技的熏陶下成长起来的，我们的认识里面基本上都是现代科学的东西，现代文明就是越先进越好，中医是古代的东西，古典的东西，像楼老一再强调经典，讲“温故而知新”，对古代的这个信实际上大家是很难打开的。

怎么样去建立信心，我们温习孔子的一生，他“述而不作，信而好古”，实际上他就凭借着这八个字，就开创了中华文明的万世基业，可以这样说，使中华文明传承不辍到今天，所以我们称他为“大成至圣先师。”

我觉得“信而好古”这四个字是值得我们去深深体会的，为什么说“信而好古”呢？我们要想传承，没有信心肯定好不了古。好也是假好，不是真好，最后得不到真实受用。

那么，怎么样去建立这个信？

我们的经验是，一个是从感性的层面去建立，比如金方书院有一个很好的经验，跟师。就像薛院长所讲的施老先生的故事，看那么大的病，说就一诊，没必要再复诊了，因此，你不信是不可能的。这个方面深受感触了，通过感性的层面去激发信心。还有一个就是理性，中国文化讲理事不二——事，就是感性的层面，理，就是理性的层面。

那么怎么样从理性的层面去说服自己“中国文化太美了”，理性的方面就要通过经典，通过前人的这些经验，思维，但是最终我们要信的牢固，必须感性和理性两样都要具备，我们三和书院的经验，就是选择一些很优秀的法脉。

比如钦安卢氏医学，它理上很简明，很深邃，用上确确实实不可思议，用上后，很多疾病，不但是普通的疾病，很多大症难症，甚至很多西医认为不可能逆转的，先天性疾病，只要给师父时间，最后慢慢就纠正过来了，就这些东西事上你见了，那个白纸黑字就是这样的，不但中医（辨证上病情）转变了，西医那些（检验）数据也转变，理上又是这样通达，你不可能不信。

我们还有黄帝内针，五行针灸，等等。通过类似这样的法脉，让学生更早接触到了，他们的信心就容易生起了，这是第二个经验。

“道术兼得”

第三个经验就是说要道术兼得，记得我有一次去拜访朱良春老先生，他说“道无术不显，术无道不远”，所以我们不能光谈文化，中医要能治病，你不能治病，你说你的道行很深但是没办法显，术无道不远，你技术多好一定走不远，你技术再好也走不远，都会昙花一现。

以此为借鉴，我们把三和书院分为两个阶段。我们基金会的全称是“北京同有三和中医药发展基金会”，所以第一个阶段叫同有班，就是通过三笔一面我们收进来一个学人，首先就读同有班，学习时间是一年到一年半，大概有10次主干课程，还有辅助课程和嘉宾分享，等等。

那么第一个阶段围绕着什么学呢？主要是道的层面，中国文化究竟是什么，中国文化讲的究竟是什么，中国文化的道统究竟是什么，中医的道统是什么？我们怎么具足士子的担当，也就是说我们能不能够在这个过程中树立这样一个见地，能不能在这个过程中初步变化一下气质？从而对中国文化和中医建立起信心。更重要的是，作为中医人，尤其在今天这样一个时代，我们是否应该有使命，有责任，当我们有了这份使命和责任之后，我们再往下走，那就不一样了，就会有质的差别。

第二个阶段我们叫三和班，就是以术为主导，就是有不同的法脉，请不同的导师来熏陶和带领，比如针、药、手法等，就是中医的五术，随着我们的因缘法脉慢慢在丰富，这样学人学有所用，在施展后，能够更大地增益自己的信心。

现在我们又有改变，三和班可能要实行终身制了。通过同有班和三和班这两个阶段，我们就向三和书院的宗旨——医道传承——一步步地靠近。今天时间有限，我向大家汇报到此，非常感谢。（完）