医道传承·仲景钦安卢氏医学

卢氏医学系由郑钦安先生创立，卢氏三代完善并传承的医学体系，而当今医界则称其为扶阳学派。

郑钦安先生，名寿全，生于嘉庆九年（1804），卒于光绪二十七年（1901），享年97岁。先生四川邛崃县人（祖籍安徽），幼即勤读经史，于嘉庆末年中秀才，因慕刘沅止唐先生学问，乃弃举（子）业而从师。止唐先生号川西夫子，时称三通教主，于儒释道医皆有所精。先生投其门下，虽于诸般学问都获教授，然于《内经》、《周易》、《伤寒》之学受教最深。

沉潜于斯数十载，遂明得人身阴阳合一之道，仲景立方垂法之美。乃知仲景之六经还是一经，人身之五气还是一气，三焦还是一焦，天地之阴阳分之虽有亿万，合之不过一阴阳，而此一阴阳于钦安眼中又复归于一。这正应了古语所云：万法归一，一归何处？这一所归之处，正是钦安全部学问的落脚点，亦是人身性命的所谓“立极”处！此一立极处便是在那“坎中一阳”，用先生的话说，这便是“人立命之根”。

将性命的立极落于坎中一阳，又将此阳作为人身立命之根，生命的“真种子”，这其实是钦安所立医学的底蕴，亦是作为扶阳学派（火神派）的开宗之处。钦安一生的学问集中表现在他的医学三书，按刊行次第分别为：《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。

既然人身立命之根在于坎中一阳，那么护持好这个根，长养好这个根，并让此根开花结果，便成为钦安医学护生的全部。而通观钦安三书，在此一根系的护持、长养、开花结果的系统工程上，钦祖显然留出了巨大的空间。此一空间是为钦祖的传人卢铸之先生所留，这既显示了祖师的智慧，亦为历史的重托。

卢铸之（1876—1963），名禹臣，晚号金寿老人，世谓卢火神。铸之出生中医世家，早年即随姑祖父颜龙臣习医，颜氏亦为止唐弟子，经学有年，复由颜师送至钦安处，跟随钦师习医十一年，尽得所传。钦师殁后，复从颜师游，又数年，颜师亦渺。乃遵师训，游历四方，足迹遍及二十余省。经此三年行脚，乃将颜师钦祖所授打成一片，慨然提出：“人生立命在于以火立极，治病立法，在于以火消阴；病在阳者，扶阳抑阴，病在阴者，用阳化阴。”

以笔者愚见，钦祖将人身立命之根安立于坎中一阳，乃为开宗，而铸之此论一出，则卓然立派尔。至此沿人身立命根系上的护持、长养、开花结果的系统工程乃得完成。铸之著述颇丰，并于光绪末年起于成都创办“卢氏扶阳医馆”及“扶阳讲坛”。业医七十余载，贡献可谓丰伟。

卢永定（1901—1986），亦称卢火神，字云龙，乃铸之长子。幼承庭训，随父习医，尽得钦安卢氏所传。一生勤于临证，尤善脉法，断人生死，毫厘不差。七十余年临床生涯，活人无数，世尊“医林圣手”。其于钦安卢氏医学（扶阳学派）之承前启后实至关重要。

卢崇汉（第三代卢火神），1947年生于成都，卢师自小即于祖父身边熏习听教，随侍临证，并于1959年（12岁时）磕头拜师，正式成为钦安卢氏医学的嫡传弟子。祖孙相授，尚须拜师，足见卢氏对此一法脉传承的恭敬与尊贵！

由于童子习医，卢师16岁（1963年）即能独立应诊，同年祖父辞世，卢师又继从伯父永定师父习医，年19即有医名。为拓展视野，1973—1977年奉伯父命，前往南京就读江苏新医学院（南京医学院与南京中医学院文革期间合并为“江苏省新医学院”），主学西医。故卢师不唯钦安卢氏医学法脉传人，于现代西医亦有攻研。此为其祖父辈所不谛。

卢师秉承家学，参合西意，领受自然异于前辈，加之五十年之临证修习，其于钦安卢氏医学已臻行解相应，理事圆融之化境。《汤之盘铭》曰：“苟日新，又日新，日日新。”卢师所处时代异于祖父二辈，其既感受到中医于这个时代的窘困与尴尬，又不时为所持法脉之深邃、简洁和美所撼动。郑卢医学要不要走出去？扶阳法脉要不要在这个时代有所作为？这是深深纠结在卢师心底的问题。

《老子·三十九章》云：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，……”医呢？医得一方为究竟。卢师深知他所持有的法脉正是在一上用功，在一上着力。一为至简，一为生命之体，一为生命之根，一为发动生命之真火，而一何以呈现生命的万象？一何以在生命纷繁复杂的万象中起用？卢师亦知这是历史赋予他的重任，必须给出答案。

历经数十年的沉潜深思，尤其是无数临床案例的印证，卢师开繁显实，渐将其祖父二辈所传之数百心法，凝炼为桂枝、四逆二法，以此二法作为捷径，驾驭诸法，统用诸方，使扶阳一脉有法可依，有章可循，有作可操。若从历史的角度看，卢师会数十年的理事积淀，正为扶阳一脉的出世作了充分准备。

因缘际会，2005年9月，卢师走出蜀中，南下两广，应邀于广西中医学院，广州中医药大学开坛讲学，明确提出扶阳理念，使流布于民间的火神称谓上升为学术概念，最终导致了扶阳学派的形成。

2006年元月，卢师突破门规，收授异姓，余有幸成为开山弟子。2006年7月，《扶阳讲记》刊行问世。2007年12月创办首届扶阳论坛，使得祖辈于上世纪初创立的扶阳讲坛走向全国。首届扶阳论坛获得空前影响，得到中华中医药学会的高度认同，从二届开始论坛转由中华中医药学会主办，卢师担任论坛主席。2011年随着扶阳论坛影响的日益扩大，论坛升格为国际扶阳论坛。

2012年，论坛认祖归宗，第五届扶阳论坛暨第二届国际扶阳论坛回到它的发源地成都召开。为了迎接这次盛会，由上海图书馆及上海科学技术文献出版社隆重推出的《卢火神扶阳医学文献菁华集成·卷一卷二》于开幕式上举行首发仪式，卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强同志亲临出席开幕及首发，对扶阳学派及扶阳论坛给予高度评价与肯定。这充分标志着国家层面对扶阳学派的认同与支持。

诚如卢师于《卢火神扶阳医学文献菁华集成》前言所云：“1908年，第一代‘卢火神’卢铸之为绍隆所学，以承师志，特在成都建‘扶阳讲坛’，亲自主讲《周易》《内经》《伤寒》及郑氏三书。自此以降，至今已100余年。而由此往前追溯，经郑钦安上达刘止唐亦100余年。在这前后200余年的历史传承中，“火神”之扶阳思想传承与发展的脉络清晰可见。”

今天卢师亦为“绍隆所学，以承师志”，将凝聚祖孙三代心血的《卢火神扶阳医学文献菁华集成》重新整编，陆续付梓，以为扶阳学派的尊贵法典。从中我们既可以饱览姜桂附的神奇妙用，又能细细品受人生立命何以以火立极？治病立法何以以火消阴？更能窥见万法归一，一演万象之体系。读之、思之，思之、读之，每每情不自禁，每每拍案叫绝，每每泪流双颊。

正如太师爷卢铸之于《卢火神扶阳医学文献菁华集成》总序指出：“医必先明理路而后可言方药，临证之际望色观神，闻声问情，以至切脉，实本诸理而考之法，以立确切不易之方，期尽轩、岐、扁鹊、仲景之能事，此非可空作漫语以欺人也。”短短数语，既为医之起处，亦为医之结处，此尤为现代中医学人所应奉为圭臬。

我们今天感到学习中医困难，乃是因为中医的基本理路未明；我们今天感到中医在临床上没有用场，中医的路走不通，乃是因为中医的理路未通。卢门之用附子可谓前无古人后鲜来者，附子之所以能于卢氏手中生此万用，乃因卢氏彻见了附子的理路，故能“有理走遍天下”。

每次翻读《卢氏药物配合阐述》中的“附片”，都会为之所感，为之所化。而《卢氏临证实验录》更非寻常之医案医话，它实在是中医理路于临证的示意。笔者以为，这套《菁华集成》不但关心扶阳法脉的学人值得认真学习研究，整个中医界亦应引起高度重视。因为从每一味药物的阐述，每一例个案的演示，都隐约可见万法归一之理，这个一（理）便是中医的整体观；同时又能从一为起处，指示万用，这便是中医的辨证施治。而这正是中医的“真象”所在，我们若能透过此，使中医的真象大白，岂不快哉！此亦为卢师之所愿也。

（此文剪辑版曾以《历经百年的钦安卢氏医学》为名，刊于《中国中医药报》2013年12月16日第八版。）