刘力红｜让情绪恰到好处地表达出来

情绪之所以最能影响正，乃因情绪最为二元对立的特质。

过去看《中庸》，总以为子思将“喜怒哀乐之未发”作为“中”，作为“天下之大本”，太有些小题大做。今日从二元对立的层面来看，则只有赞叹的份儿了。

因为对立就不可能有中，而一旦超越对立，中自然就摆在那里，这不就是“喜怒哀乐之未发谓之中”吗？！

因此，若然困在喜怒里，就必然陷于二元对立的纠结不能自已，如此便无中可言。无中，正何由出？故而中正往往同言。

只是作为普通的人，实在无法摆脱情绪，亦可以说，整个世界的努力方向便是为了制造情绪。现实世界里，人们把情绪分为好坏，并试图使世界向好的情绪方向发展。而在《中庸》里，似乎所有的情绪，即便是喜乐，都没有被看好。

一方面，喜乐的后面就隐藏着哀怒，它们迟早要登台；另一方面，只要是情绪，都会无一例外地具备干扰中正的特质。这是圣人对待情绪的基本态度。

既然现实社会不可能没有情绪，很难做到“之未发”，那么，如何使这些发出来的情绪不构成伤害？这便有一个“中节”的问题。“发而皆中节谓之和”，和便无伤人之虞了。中节即是恰到好处，即是没有过也没有不及。

让情绪恰到好处地表达出来，其实是很有难度的。现实里我们要么将情绪深埋在心底，以致抑郁、发疯、跳楼，要么就天天人肉炸弹似的，既伤人又伤己。中节之所以困难，是因为我们各持己见，执持一端，这样便使得本来有限的情绪变得无限。

《论语·子罕》有孔子的一段问答：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”这段问答我未必全懂，不过用在此处，倒觉得挺当机的。执持一端会使有限的情绪流于无限，乃至没完没了。看一看每一个充满矛盾的家庭，无不如此。每天为了同样的事情争吵，生命不息，战斗不止。

如何使情绪中节，不至流于无限？孔子的经验告诉我们：“叩其两端而竭焉。”执持一端，死咬住这点理不放，便就没完没了；若能叩其两端，也就罢（竭）了。

叩其两端何以就能竭焉？子思在《中庸》里引用了孔子的另一句话，也许能够帮助我们明白。其谓：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？！”后世将这句话做了简化，即“执两用中”。执两也好，叩两也罢，不过为了用中，用中的什么呢？用中的作用！

关于中的作用，《中庸》用了一个字来表达——和。和一旦生起，情绪便消于无形。偏执产生情绪，情绪又不断激化偏执，致使我们远离中正平和。中正是生命的基座，偏离中正，生命的大厦必然倾斜坍塌。

文章来源：刘力红公众号