跟师学习仲景钦安卢氏医学的感悟暨对扶阳论坛的回顾和思考（三）

导言：医道传承的核心要素是人，因为只有人做好了，学问才可能做好。本文是刘力红老师在第二届国际扶阳论坛暨第五届扶阳论坛主题演讲的文字整理稿，在回顾扶阳论坛历程和分享跟师学习感悟的同时，亦将传承的要义、跟师的过程娓娓道来，希望大家细细品读，从中受益。

第四个方面我想谈谈我们论坛的影响和它还存在的问题。

论坛的影响

论坛呈现这样一种影响，我自己很清楚地感受到，它是《思考中医》效应的一个重现。我记得当初《思考中医》出版后，它的知名度日益扩大，学术影响日渐加深，形成这样一个影响的曲线：个体影响集体，非专业影响专业，学术外沿影响学术内沿。《思考中医》刚出版的时候，是个体业医者、非专业人士、学术外沿和粉丝群体在看，甚至还有病人这个群体，刚开始是这样一类读者。大专院校的师生根本不屑一顾，当医生的也不以为然。

但是渐渐地怎么样呢？开始有影响了，开始渗透了。我也非常感恩《思考中医》，要不是它，我也进不了卢门。我在成都读的硕士，但当时连卢师的名字都没有听说过，更不要说拜师了，当然，即便听说了那个时候也不可能成为入室弟子。

而《思考中医》是谁介绍给卢师的呢？不是中医专业人士，而是一位画家—第一位获得法兰西骑士勋章的华人画家史忠贵先生，所以我内心一直对他非常感激，因为他的介绍才使我拜师成为可能。

这本《思考中医》就这样到了师父手上，因为我在《思考中医》里面已经写了钦安的东西，师父看了以后，可能觉得这小子还有一点点可造就，才接受我拜师。

所以《思考中医》的影响曲线是这样的，实际上走了一条中国革命成功之路，也就是农村包围城市。办扶阳论坛之初，师父提出担忧，这些参加的人都是些个体业医者，能办得下去么？这里面的因缘，这里面的缘起，大家也许在今天还看不到其中的价值与意义。但我觉得这是一个历史性的跨越，我突然间领受到这样一份价值，这样一份深远的意义在里面。

我认为扶阳论坛的影响可以渐渐产生，我觉得师父不用担忧，这个论坛确实太好了，您没有白费心机。当然困难与惯性很大，而且依然在发生作用。但是我们这次国家体系参会者首次突破10%，而且上一届我就发现，有一些处于学术核心地位的人比如博导已经悄然来到了我们的论坛，实际上扶阳论坛的影响已经是越来越大，海外中医界几乎没有人不知道扶阳论坛。

论坛存在的问题

当然论坛也存在问题。首先，有一定的外因，在学术界仍然存在先入为主，以对立的眼光来看待扶阳：中医讲究阴阳，你就扶阳，那阴呢？就认为扶阳是异端。因为我们大家原先接受的教育就是如此，所以根本听不进去。还有，就是对一个宗派的构建需要什么条件，学术界尚缺乏基本的认识。这就是为什么我在第四届扶阳论坛里面讲到了宗派的意义，中国几千年的学术，在儒释道的主干里面，如果离开了宗派，我觉得就没有学术可言。

宗派形成所需要的条件

那能够形成一个宗派，需要什么条件呢？去年我谈到了，一朝可以立学，十朝才能立宗。形成一个宗派可不是开玩笑的，开宗立派乃是大祖师的事情；同时，十朝，说明积淀要多厚才有可能开宗立派。最明显的是禅宗的例子，从达摩初祖到五祖，经过这么厚的积淀，这些都是超级的祖师，但都没有开宗，直到六祖才真正开宗，才一花开五叶。

形成一个宗派，还要有立宗的条件：要有所宗。宗者尊也，要有所尊崇的这样一个法旨，要有依次修持而成就的的人，要有次第的传承。

传承是有力量的

这就是为什么昨天师父就很重点地讲到了传承的问题,为什么又要重新讲讲止唐先生、钦安先生，然后再讲卢门？有传承跟没有传承是两回事。从科学的角度来讲，传承是有力量的。我们讲“医不三世不服其药”，这里面就有传承。宗派是要“有所立宗”的东西在那里，然后依次修持，要能够有大成就的人，然后再代代地传承，这才能够成宗派。

宗派不是简单的技法，它是有道层面的东西。所以我们要认识扶阳论坛，要认识钦安卢氏医学这样一个法脉，要从这样一个最基本的角度去认识。但现在学术界对什么是宗派还没有概念，所以很容易就排斥。此外，学术界还有这样一个认识，认为用附子就是扶阳，对扶阳的甚深法义没有认识，同时也拒绝认识，那就很可怕了。

附子是有毒的，很多人因为运用不得法，有可能出现问题，由此就更加觉得扶阳是邪门歪道，对它嗤之以鼻。我们也看到学术界有一些批评扶阳的文章，文中可见，实际上他根本就对扶阳这个法脉一点认识都没有，还要写文章来批判。这是当今学术界存在的问题。所以我们需要通过扶阳论坛这样一个窗口，让大家认知扶阳法脉，它的甚深、它的博奥。

——本文选自刘力红老师2012年在第二届国际扶阳论坛暨第五届扶阳论坛讲稿